李详(1858-1931)：国立东南大学国学教授(1923-1925)

李详(1858-1931)

国立东南大学国学教授(1923-1925)

　　李详，近代散文家，字审言，号NC16F叟，1858年生，江苏兴化人。贫而好学，尤嗜《文选》。先后受知于黄体芳、王先谦两学使。他是扬州学派后期代表人物，光绪二十七年(1901年)来南京参加省试未中，旋即在蒯光典(江宁高等学堂创办人)家中任家庭教师，授其二子，在南京居住10年，此十年是其学术上成熟的从事著作的旺盛时期。1906年被聘为两江总督端方的江楚编译官书局帮总纂。与词人况周颐分撰《陶斋藏石记释文》，后受安徽布政史沈曾植之聘，在安徽的安庆存古学堂教史学兼文选学课程。
　　辛亥革命后，先客居上海，后于1923年在国立东南大学聘为国文系教授，以陶诗、文选、杜诗、韩诗授诸生，未二年又辞职归里。年过60始回乡的李详主动担任《重修兴化县志》主稿，出藏书设"审言图书馆"于李氏宗祠。1928年蔡元培任大学院长，聘他为特约著述员，次年曾来南京一行，与诸老友会晤，其后，一直在故里从事撰述，至1931年病逝。
　　李详为学博雅通识，以骈文知名于世，专志于笺注考证，以及金石目录之学，在扬州学派中，有所师承。他的专著《扬州学派》一文，阐述扬州学派的渊源及其师承的衍变，对扬州学派的汪中尤为推崇。在《江都汪氏丛书序》中，论析古今文章的流变与汪氏文章师承所向，对古典文学作系统评论，是研究文学流变的一篇重要论著。《论桐城派》一文，对桐城派文章末流之弊害作出深刻分析，说它徒具形式，仅讲起承转合，实质上是八股文的变种，批判了桐城派末流的空疏文风。
　　李详生平著作，以笺注之学为多，如《选学拾沈》、《文心雕龙补注》、《颜氏家训补注》、《汪容甫文笺》、《杜诗证选》、《韩诗证选》，其论学精湛之语，则见于所著扎记体裁的《愧生丛录》中，而《药裹慵谈》则为专记当代掌故之作。他在东南大学讲课时期，其曾编有《陶集说略》、《文选萃精》、《韩诗萃精》等讲稿。
　　李详自言，所学多得力于"四刘"，(即刘歆《七略》、刘义庆《世说新语》、刘勰《文心雕龙》、刘知几《史通》)，尤醉心阮元《文言说》。其散文理论则与桐城派尖锐对立，集中表现于《论桐城派》和《答江都王翰□论文书》中。
　　李详力主"自然高妙"之说，雕纂字句与貌为□丽皆以为未可。他力辟文章宗派之说，以为吕本中《江西诗社宗派图》始倡文章宗派，乃"一时好尚，未为定论"，"古云师法，无所谓宗派者"，清人谓"天下之文章，其在桐城乎"，亦"一时兴到之言，姬传先生犹不敢承"。断言桐城派乃"沧海横流"，"异代必有推原祸始者"!
　　他又善骈文，私淑乡先辈清著名骈文家汪中，屡摹其体。李详亦能诗，"论诗好从实处入，又喜直起直落，而略致情款；不喜作伪语及仙佛一切杂碎比于奸声者"(见《试觚》)；他认为"声音之道，不可不正"，既不满宋诗派"曼延天下"，又不满龚自珍诗"恢奇鬼怪"。但他对于林纤翻译外国小说亦彻底否定，则超出反对桐城派的范围，表现了相当浓厚的封建思想。
　　李详著有《文心雕龙补注》、《选学拾〖FJF〗沈〖FJJ〗》《杜诗证选》、《韩诗证选》、《述学笺》、《学制斋骈文》、《槐生丛录》、《拭觚脞语》等。