黄侃(1886-1935)：国立中央大学文学院教授(1928-1935)

黄侃(1886-1935)

国立中央大学文学院教授(1928-1935)

　　黄侃，近代著名语言文学家。字季刚，1886年生，湖北蕲春人。幼时父云鹄授以《说文》、声□、训诂之学。既弱冠，东游日本，值章炳麟倡言革命，避地东京，遂同居《民报》社，从其学。有志革命，入同盟会。归国后，集孝义会於蕲春，说中国危急状，听者甚众，称"黄十公子"。武昌起义作，曾返蕲春筹义军。清亡后，见国事日非自度不能兴时俗谐，不肯求仕宦，曾为赵秉钧所迫，一度出任秘书长。刘师培组织筹安会，拒绝参加。1913年起，退出政治舞台，潜心研究学问。先后任教于北京大学、东北大学、武昌高等师范、北京高等师范，1928年南下任中央大学教授，开设说文、尔雅、诗经、文选、文心雕龙、训诂学、史汉、词选诸课。1935年重阳与友人在南京登高，中酒死。著有《隽秋华室诗第一集》一卷、《北征集》一卷、《云悲海思庐诗抄》六卷、《云悲海思庐外集》一卷、《丁丁集》一卷、《石桥集》一卷、《游庐山诗》一卷、《寄勤闲室诗抄》一卷、《量守庐诗抄》一卷。生平事迹，见章炳麟《黄季刚墓志铭》。
　　黄侃是章门弟子，但他的诗歌理论乃至诗歌作品都与章太炎异辙。章太炎认为"宋世诗势已尽"(《国故论衡·辨诗》)，因此，他不学唐以后语，发展到后来甚至在《太炎文录》中不存近体诗，专宗汉魏六朝。而黄侃则不然，他集中近体最多，且也能师学宋人。章太炎序其庐山诗，即称："侃为诗素慕谢公，及是篇什多五言，犹近古，七言或时杂宋人唇吻。"所以，当时论者就说："季刚为学，服膺师说，然於诗则不专主章氏所见。"(味逸《读量守庐遗诗》)。但黄侃所为的古诗，特别是五言古诗，还是有与章太炎相近甚至相同的地方。章太炎论其《游鸡鸣寺》、《谒孝陵作》、《登燕子矶作》三首，以为"山水之咏，虽未及谢公，乃於玄晖、隐侯如伯仲，信子才之超也"(《与黄侃书》)。评其《清凉山》一首，又云："所寄诸诗，《清凉山》一首与前豁蒙楼作，正在二谢伯仲之间。"(《与黄侃书》)，以章太炎的标准来衡量，这类评价已是相当高的。
　　黄侃在经学、文学、哲学诸方面也有较深造诣，在文字、音韵、训诂各方面蔚成一家言。在近代学术史上占有突出地位，产生过巨大影响，与章太炎、刘师培齐名，被称为"国学大师"。他继承了清代朴学家的传统，认为治学首先应扫清语言文字障碍，不应把"小学"当成理解典籍意义、审言考字的工具，而应视为一门独立的学问，力求发掘其本身的由来与规律，掌握和运用其理解典籍、创制文字、探索语言、赋予语言文字学以新内容和完整概念。
　　黄侃在音韵研究上，继承清代顾炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孙至章太炎等人之说，运用大量文献材料，综合排比，成为二十八部，集乾嘉以来之大成。他把声、韵二者结合起来，形成一个完整精密的上古声韵系统，这在汉语音韵史上是一个划时代的里程碑。它标志着清代三百年来古音学研究取得的最大成就，达到最高阶段，为后学者指出一条新路和提供新的方法。他在文字训诂方面，对《说文》作精湛研究，写心得批语达数十万言，把音韵、文字作为训诂的工具，使三者成为不可分割的整体。他对历代名家诗、文、词，如《文选》、杜诗、李义山诗、北宋诸家词均有深刻的研究，对古代散文、骈体、古近体诗、词均很擅长。
　　他平生最疾学者慕浮名而弃实学，迟迟不轻著书，由于早逝，故其宏篇巨著未及撰成。多次重印的《文心雕龙札记》系在北大授课时的讲稿、中华书局出版的《黄侃论学杂著》收录他有关经学、小学、哲学的札记、论述17种，其他已出版的著作还有《集韵声类表》、《日知录札记》、《诗经序传笺略例》、《诗品讲疏》、《咏怀诗补注》。此外还有批校断句《十三经》白文，批校圈点大徐本《说文解字》、批校《广韵》、《尔雅郝疏订补》等。黄侃这位严师出了不少高徒，南京大学教授程千帆，南师大教授孙望、徐复等均受业于黄侃。