苗力田(1917-2000):国立中央大学哲学系1943年毕业校友

苗力田(1917-2000)

国立中央大学哲学系1943年毕业校友

　　苗力田，著名西方哲学史家、翻译家，1917年出生于黑龙江省同江县。1939年入重庆中央 大学哲学系学习，师从著名哲学家陈康攻读古希腊哲学，1943年毕业后留校执教。解放后， 仍任教于中大改名的南京大学，后调任北京大学、中国人民大学，从 事西方哲学的教学与研究50余载。在漫长的学术生涯中，苗力田形成了自己独特的哲学观和 治学原则。2000年5月28日病逝。
在苗力田看来，哲学史既是哲学理论的总汇，又是思维活动的历史展示。 他把哲学史看成是千百年智慧积叠的山岭， 每一哲学形态都是其中一座独秀的高峰，人们可以 凭借它高瞻远瞩，而不可以把它当成工具箱，指望从中直接找出现成可用的东西。另一方面 ，哲学又是对智慧的无尽追求。这种追求很可能最终是没有结果，但在追求的过程中却锻炼 了人们的思维能力。
在如何治思想史的问题上，苗力田主张：首先，做学问切忌为稻梁谋。人们可 以在哲学研究中陶冶自己的情操，开拓自己的胸怀，但不要指望从中获得高官厚禄。其次， 研究思想史要"人我分清"，不能借着被研究者的观点讲自己的观点。对于学界一些人没有 弄懂材料就大讲特讲一通不着边际的套话的作法，苗力田是很反感的。他认为，哲学史的研 究必须以材料为根本。所谓材料，也就是哲学论证的过程。一个哲学家所作出的结论并不是 最重要的，最重要的是他的观点如何被论证。研究考定要把别人的哲学观点及其论证过程理 清楚。研究者甚至用不着说什么话，要让材料自己说话，材料组织好了就是好文章。到了晚 年，苗力田对古人"我注六经"的方式发生了浓厚的兴趣，开始以札记的形式思考西方哲人 的思想，完成了《〈尼各马可伦理学〉札记》和《〈形而上学〉笺注》。再次，做学问必须 严谨。苗力田有一个近乎苛刻的观念。在他看来，治思想史者，功力的积累是非常重要的。 因此，50岁之前都只能是打基础。在这个阶段，要"多读、多想、少写"。 少写不是不写，而是要下笔慎重。凡论 著必反复琢磨、三易其稿。最后，治西方哲学必须置外文于首位。通过译本可以大略地知道 一个哲人的思想，但要进行研究则不能仅仅以译本为依据，不懂哲学家的原文就不要写关于 他的论文。
翻译被视为我国哲学研究的一项基本功。苗力田不断地向自己的学生强调翻译对于西方哲学 研究的重要性。研究者不仅要能够用原文读懂外国哲学家的著作，而且还要善于用自己的母 语把它准确表达出来。苗力田把翻译工作戏称为"教外国哲学家说中国话"。作为 一名翻译家，苗先生也提出了自己独特的翻译原则，这是他数十年翻译工作的总结：(1)" 确切"，即要忠实地、完整地传达原作者当时的本意；(2)"简洁"，即在翻译时不随意对 原文加字衍句，严禁任己意去铺陈；(3)"清通可读"，即要能为现代读者准确无误地把 握；(4)"历史感"，即对一些关键性的术语，一定要考虑到它的词源学渊源和思想家使用 时的特殊语境，不可仅仅从其现代词义出发简单翻译。
苗力田一生的翻译工作在他主持编译的国家"七五"项目10卷本《亚里士多德全集》的工作 中达到了高潮。亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，对西方哲学、科学和文化有着深远的 影响。编译出版他的全集被视为国家学术水平的标志之一。英、美、德、法国等国都有两套 全集译本，日本也有该全集译本，可是译成中文的亚氏著作却寥寥无几。苗力田抱着"让亚 里士多德全集中文版出现于20世纪的我中华大地，不让日本在东亚专断"这样的雄心壮志， 挺身承担了主编这套全集的艰巨工作。
至1997年，历时十载、400多万字的《全集》十卷全部 出齐，开创了编译外国哲学家全集的先河，同时也在翻译的实践中为我国学术界培养了一批 精通希腊语的专门人才。《全集》出版后获得多项全国大奖，在外国哲学界也引起轰动。
(李秋零)