尹文
李瑞清先生是教育家、书画艺术家,其画以篆书笔法作画,其书以画家笔法作书,融书法绘画于一炉,其书法理论以科学考证的方法分碑帖,以青铜器实物定书体,在艺术创作与理论研究的基础上开李派书法艺术风格。《古梅图》在中国历代画梅花作品中不同凡响。读其题跋,可以得知李瑞清先生的画法特立独行,笔调高古的原因所在,其题跋曰:“世之画梅者多称杨补之、王元章,余于前贤画派了不知。酒后戏以钟鼎笔法,写此古梅一株,观者当于武梁祠中求之耳。己未正月,清道人。”中国文人画梅花以南宋画家杨无咎、元代画家王冕的水墨画法为榜样。李瑞清先生独辟蹊径,以北方的碑刻书风融入南方的帖学之中,研究青铜钟鼎与秦篆汉隶。钟鼎文即大篆,是商周时代在青铜器上的祭祀铭文。辛亥以后李瑞清穿道士装,坚守遗民气节,不学杨补之(杨无咎)与王元章(王冕)的水墨画法,以钟鼎笔法写古梅花。其高古笔法与神韵,从山东济宁紫云山东汉武梁祠的汉画像石中可以寻觅,与汉武梁祠画像石的艺术风格有异曲同工之妙,这是李瑞清在宋元文人水墨梅花艺术风格上的创新。
《古梅图》上有三枚印章,全是朱文。“阿梅”印是其号,自妻子余氏亡故以后,李瑞清终生不娶,自号“阿梅”。辛亥以后李瑞清号“清道人”,其意是甘为大清殉道的人。“师郑室”表明李瑞清先生的艺术渊源,他推崇北魏《郑文公碑》,其书法艺术以北魏《郑文公碑》为师。《郑文公碑》碑为北魏永平四年(公元511年)的摩崖刻石,其碑有二,一碑在山东平度县天柱山,称上碑,一碑在山东掖县云峰山,称下碑。此碑结字宽博,笔力雄强,为历代推崇北碑的学者所赞赏,李瑞清先生的书法艺术受此碑影响最大。但是《古梅图》的题字并没有用郑文公碑的书体,而带有大篆钟鼎文的笔意,款字的笔法与画古干红梅的用笔非常协调,是李瑞清存世绘画中代表作。
1920年农历庚申八月初一(公历9月12日),李瑞清先生因中风病逝,享年五十四岁。丧事由其好友曾熙(农髯)出资主持,带领家人李瑞奇、李健,门生胡小石、张大千、蒋国榜等操办丧事。沈曾植、吴昌硕、王一亭、冯熙、赵恒惕、康有为、陈三立、陈衡恪、周庆云、张士钊、陈曾寿、伊立勋、黄鸿图等及学生数百人前往悼念。以其遗爱在江宁,乃秉承其志,归葬江宁。友人曾熙专程到江宁,冒严寒犯冰雪,为李瑞清卜兆选择墓地。最终选择江宁牛首山雪梅岭罗汉溪,在墓旁建“玉梅花庵”精舍数间,曾熙为其书碑题额,墓庐周围遍种梅花三百树,门人宜兴吕国铨庐墓以终。
【校友辞典】
李瑞清(1867年8月8日—1920年9月12日),字仲麟、改字梅痴,号梅庵,晚号清道人。生于广东,祖籍江西抚州,临川李氏以书画闻名。其先世在广西业盐起家,居桂林,因父为官转湖南,家藏《山海经》、《尔雅》诸图,幼好观图画,十岁学书法,性喜鼎彝,从岳父余祚磬学国朝诸子文。1884年娶妻余玉仙,未及出阁,骤卒,复娶妻余梅仙,两年后难产死,后再娶再卒,遂不再婚,改字“梅痴”。1891年在湖南长沙乡试中副榜第一,或以冒籍相攻讦,毅然去之。1893年回江西南昌乡试,由监生中举人,1894年京试中进士,选翰林院庶吉士,与同科曾熙友善。1905年以候补道分发江苏,任江宁提学使,两江总督周馥聘其为师范传习所总办。1906年出任两江师范学堂监督。自请赴日本考察教育。1910年在上海自费开办留美预备学堂。1911年10月武昌起义,接受总督张人骏的委命任江苏布政使,筹备粮款守城疏散学生。1912年清帝逊位,辞去学堂职务隐居上海以鬻书画为生,遗著《围城记》。1939年经其门人整理,中华书局出版《清道人遗卷》,分文、诗、题跋、书画四卷。2011年黄山书社出版《清道人遗集》。并有《李瑞清书法集》多种。
(转自《东南大学校报》总第1212期)