日前，为倡议设立“黄浦江节”事，与上海两位文旅专家严刚毅、姚明广先生联袂赴湖州探查吴越文化与海派文化的源流关系。地主湖州市社科院院长谢占强先生介绍，长兴近年在发扬光大吴越文化方面做了不少工作，有许多上海、苏南民众前往旅游康养，值得一看。并介绍长兴县文产发展服务中心主任沈自杰先生陪同前往参访。
沿途所见所闻，发现当地在继承、恢复传统文化方面确实付出了许多心力，新建了不少“老建筑”，仿古村落、仿古街路、仿古寺塔、仿古碑亭比比皆是。却也常看到一些“古”建筑、景观，简单摹古、生吞活剥，甚至随意加装“麒麟楦”，用花花绿绿的假景假房来冒充古人社会生活场景，令人难以卒睹，不免叹息。
一迳来到长兴县水口乡顾渚山麓。先见到一组规模庞大、颇显古味的商业房群“唐潮十二坊”。顺着“十二坊”的中轴长街，沿青石台阶慢步细趋，踱过已部分开业、人气初聚的市巷，前头就到了“大唐贡茶院”。穿过“贡茶院”的“山门”，迎面耸着一座高大的建筑——“陆羽阁”。用目光打量着它赭黯的色彩、拙雅的形态、古朴的梁柱，特别是那种轻盈空灵、与四周山林融为一体的超凡意象，一种“莫道世俗皆凡夫，林栖谷隐有高人”的感觉油然而生。
“不是山门，又似山门”的大唐贡茶院正门
贡茶院负责人林瑞炀闻讯出迎，准备引客人入院参观。流连落后的我匆忙赶上，趋前询问：此院此阁是何人设计？林答说：“东南大学的郑教授”。再问“郑什么？”答曰“郑光复。”
这真是意外的巧合：不意在僻处浙西北的“吴根越角”看到如此精彩的仿古建筑，更不意竟然在此处邂逅先师郑光复教授的遗爱作品——顿时，这位学问精深、睿智而亲切的老师在母校时给过我的许多教诲和鼓励的往事，都历历涌上心头！
同行者察觉了我的“异样”，问有何特别感觉。我说，郑老师是我在南京工学院（东南大学前名）学习时的班主任。
引起了一阵疑惑与感叹，不表。
大唐贡茶院主建筑陆羽阁正、侧面观
一
话说这水口乡，西北、西南、东南三面皆山，唯东北朝向太湖，真正“环山面水、负阴抱阳”。地理是山逶迤水清澈，气候是夏清冬温气氤氲，非常适合茶树生长，栽茶历史悠久。经多方考证，这一带正是中国历史上首座专为朝廷加工茶叶的、于唐德宗大历五年(公元770年)所建专为皇室焙茶的“皇家茶厂”故址，也是“茶圣”陆羽研著《茶经》、创制人类历史上第一个名茶品牌“顾渚紫笋”的主要地方。自贡院始直至清代，紫笋茶都有贡额，历史长达876年。当中经历无数风雨、几度毁于祝融，然而当年“十日王程路四千，到时须及清明宴”、“牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来”的盛况，仍通过无数文人墨宝，留下了难以磨灭的记忆。
在这具有多重历史意义的基础上建设“大唐贡茶院”，其要求之高自非一般随意勾划的复古旅游景点可比。所以。当地政府和浙江省文物保护部门才百里挑一，专门选择了建筑理论深厚、擅长古建规划设计的东南大学建筑系，敬请出身于南工、古建理论实践均造诣甚深，又素具创新精神的郑光复教授，率团队来担纲这个占地170亩的拟古景区规划与建筑设计的主创。
大唐贡茶院规划设计鸟瞰图（郑光复团队，网络下载）
呈现在面前的贡茶院一二期建筑群大体按郑老师设计建成，多为全木结构仿唐建筑，以“茶人圣地”陆羽阁及隐于阁北林深处的吉祥寺的连线为中轴，两翼分开布置相关建筑。陆羽阁高三层，以青石为底基，一、二层以图文与仿制实物，陈列“茶之源”及《茶经》中叙及的各种精典，如“茶之具”、“茶之造”、“茶之器”、“茶之煮”、“茶之饮”、“茶之事”、“茶之出”、“茶之略”、“茶之图”等等。
最高一层实为敞开式的观景台，正中是青铜陆羽雕像，一手展书卷，一手拈茶针，似面对四周一望无际的茶山在思考如何落笔《茶经》。下面这张长兴县友人提供的遥拍陆羽阁的照片，便把“似古似今贡茶院，如梦如幻读茶圣”的精神展示无遗。
阁的东侧是一条长逾百米的长廊，依次展示“品茗三绝”、宫廷茶艺表演等文化内容，反映贡茶的历史渊源。西侧为一组相互贯通的建筑群，与东廊呼应而又见出变化，其功能是提供休息、品尝、观看、试验操作和购买，说白了，是为现代茶艺爱好者和旅行者提供现代文旅服务的场所。
时间所迫，只把这贡茶院粗粗地巡览一圈，心中却已植入了一部全新的中华茶历史、茶文化、茶艺术、茶经略的全息图！
二
在事后所撰《创造性复古——大唐贡茶院遗址保护与利用》、《仿古也应有个性——藉大唐贡茶院设计而论》等专著中，郑老师亲自讲述了他创作这一经典艺术作品的艰辛经历和心路历程。
在接受任务后，他一本中央大学——南京工学院——东南大学建筑学科严谨治学、勇于创新的传统，带领助手学生反复查阅、研究了史上有关茶、贡茶、禅意、贡茶院的记载，又多次不顾年高有疾，亲自到现场及周边地区踏勘地理、风水，对古典制茶工艺实际已经失传、原来特供的金沙泉水已干涸等情况也都了然于胸，从而确定了贡茶院建筑群项目设计的三大原则：
仿古，而非重建；
似寺非寺、不“崇佛抑陆”，即主要不是为了传播宗教，而重在传承、弘扬以陆羽为代表的中国茶文化；
文化与意象上尊重并力求重现历史，功能则重在服务现实、供人游赏。
在把握好这三大主旨的前提下，郑老师把整座“大唐贡茶院”设计为结构缜密、游线流畅的仿唐博物建筑群，与背后茶山浑为一体，又与身边众多茶室、茶居、茶人生活区相互呼应。同时，根据传承与服务现代旅游的需求，特意把景区建筑分为供游人观赏、修学的外部展览区域与供游人留住、购物、娱乐的内部空间。这样，就既突出了“盛唐茶工场”、“茶圣制茶处”的特色，又为后来整个景区的管理者经营者，建设可以面向世界、面向未来，张扬“国际茶文化圣地”文旅品牌提供了足够的余地。譬如，后来在大唐贡茶院南侧“唐潮十二坊”建筑群的顺利建设，就在很大程度上得益于“大唐贡茶院”留出的空间。
从东边展望大唐贡茶院建筑群
大唐贡茶院附属建筑群
在大唐贡茶院南侧后建的“唐潮十二坊”商业建筑群
特具匠心的是，郑老师清晰地界定了这个建筑群是位于太湖流域的“江南茶作坊”，应与人们印象中粗犷豁达的北方禅院、形制严谨的皇家殿堂建筑有大的区别。他把这种思想理念具体化为“此贡茶院应参考而不可套用五台山佛光寺，也不奉扬州鉴真堂为圭臬”，即一定要因地制宜，独创出一个上不负千年传统、下可展长期功效的一座具有江南山林灵气的新概念“大唐贡茶院”来！
时下有句流行语：“有风景的地方更要有创新经济”。而创新经济是需要有真正的匠心来裁剪风景的。郑老师的大唐贡茶院，正是这样为风景增光添彩、为经济提供创新空间的大匠之作。
三
经过近一年的努力，郑老师团队的最终设计获得了多方人士的赞同。又经多重遴选，请来在国内外享有盛誉的临海古建筑工程公司负责材料采购、构件制作与施工。2009年，大唐贡茶院一期终于完工，由陆羽阁、吉祥寺、东廊、西廊四个部分组成的建筑群顺山势而建，与四周茶林山色吻合得天衣无缝。游人至此，远眺则恢弘古朴，近观则活色生香，仿佛置身千年时光长隧，可与“茶圣”陆羽、诗僧皎然共品佳茗，亦可邀颜真卿、李白、杜甫等先贤入来，共享今日闲趣。
怪不得有人把“大唐贡茶院”评为“陆羽雄阁、茶经圣宫”。但郑老师本人，则很可能不会接受这个评价，因为他实际上并没有全部完成这座气势恢宏、可以体现博大中华茶文化的建筑群的设计、建设的使命。由于勤勉作业、操劳过度，他在大唐贡茶院一期刚建好、二期尚待开展之时，便因突发心脏病而不幸撒手人寰！
大唐贡茶院，成了一代建筑大匠郑光复教授的绝唱、绝笔！时隔十一年，我能在无意中瞻仰到先师这部精彩的遗作，感慨之余，谨以此小文再一次表示对他的尊敬和怀念。
本文作者在郑光复教授建筑作品湖州长兴大唐贡茶院陆羽阁“茶圣”像前留影
【本文作者洪崇恩为东大（原南工）建筑系11641班学生，后为文汇报高级记者、社会文化研究者。】
